7. 政府推動淨零碳排能源轉型，預算從哪來？ 國發會表示，為了讓2030年以前成熟技術布建最大化，並同步投入未來技術研發，經初步盤點，2022年至2030年約有新台幣9000億元的預算需求。
這對馬克來說不啻是個很好的研究方向，不過他也因此再度挑戰了傳統權威。 馬克終其一生都在對抗傳統和權威，而他所製造出的避孕藥，似乎也在挑戰禁止避孕墮胎的傳統權威。
馬克不顧身為佃農的父親反對，完成了高中與學院的課程，並於1923年取得了馬里蘭大學（University of Maryland）的化學學士學位。在洛克斐勒研究機構裡，植物化學被歸在藥理學研究所的領域，而不在馬克所屬的部門，因此馬克被禁止從事植物類固醇的研究。最後，馬克終於從植物中大量萃取出研究所需的類固醇。而這些高成本的微量黃體酮，主要都是富有的賽馬主人在培育血統純正的優良品種時，用以預防馬兒流產。到了洛克斐勒之後，馬克開始對類固醇的研究產生興趣，特別是研發量產類固醇的方法，以提供化學家進行置換側基團的實驗所需。
當他在《美國化學學會期刊》（Journal of the American Chemical Society）發表博士論文之後，只要再修過一門物理化學的課程，就能順利取得博士學位。雖然他說他藉由讀書來逃避和父親一樣的農耕生活，但他對化學的興趣與熱忱，才是他決定繼續攻讀碩士的真正原因。就原住民身分法第4條第2項部分，因違反憲法保障原住民身分認同權以及平等權意旨，宣判違憲。
因現有規定，絕大多數無法把原住民身分傳承給小孩的都是原住民母親。法條如此規定，依照憲法第23條比例原則，顯然不是侵害基本權利的最小手段。有泰雅族血統的來有姊妹以及太魯閣族血統的7歲女童吳若韶等人，針對《原住民身分法》第4條第2項提出的釋憲案於今（1）日判決出爐。關於比例原則大法官怎麼說？ 大法官指出「從具原住民身分之父或母之姓或原住民傳統名字」可分為兩部分來看，就「取用原住民傳統名字」部分，的確有助於促進認同。
若欠缺實際的身分認同培養，單純使用原父或原母之姓或傳統名字未必真能彰顯現對原住民的文化認同。」也就是說如果父親或母親一人是原住民、一人不是，子女欲取得原住民身分，必須從有原住民血統的父親或母親同姓。
不過「從具原住民身分之父或母之姓」部分是否有相同效果，仍有疑問。關於平等權大法官怎麼看？ 就原住民血緣比例與身分認同的關聯而言，原原婚生子女或原與非婚生子女，都有一定比例的原住民血統。此外，原住民地位較特殊，身分原則上牽涉自我認同，因此原住民的身分認同權更應受憲法第22條規定高度保障，以實現原住民特殊人格權利。吳若韶的法定代理人吳欣陽律師則是強調，條文是以漢族思維對原住民文化的僵化想像，要求聲請人以悖於原住民傳統文化的方式取得原住民身分。
另中華民國97年12月3日修正公布同法第8條準用第4條第2項規定部分、110年1月27日修正公布同法第8條準用第4條第2項規定部分，一併宣布違憲。尤其將與原住民追求文化認同毫無關聯的漢人姓氏，與是否取得原住民身分連結，更會導致原住民的姓名、人格、平等權遭受限制，成為國家支配的客體。釋憲由來 吳若韶的母親鄭川如為太魯閣族原住民、父親吳欣陽律師為漢人，女兒出生後雙親約定從父姓。《憲法增修條文》第10條第11項、第12項也保障了原住民族多元文化、地位及其政治參與等。
若時間內未完成修法，違憲的《原住民身分法》第4條第2項及110年1月27日修正公布同法第8條準用第4條第2項規定部分將會失效。並且認為條文採取「原住民傳統名字」或「從原住民父或母姓」二擇一的模式，就是讓原漢家庭子女得以積極行動表彰自我認同的合理手段。
後者最高為50%，前者則可能高於、等於或低於50%。然而若由100%原住民與100%漢人結婚所生子女，應有50%原住民血緣，比例上高於前述例子，然而他們卻礙於法規無法取得原住民身分。
屆時原住民與非原住民結婚所生子女，將可依照本次判決取得原住民身分，並得辦理原住民身分及民族別登記。有來姊妹倆—樂桃．有來、梧梅．來有的祖母是原住民、祖父則不是，父親陳添爐因未從具原住民身分之母之姓，亦未從原住民傳統名字，不符合原住民身分法第4條第2項規定。要求子女須從其原住民父或原住民母的漢姓，進而取得原住民身分的限制手段，與促進原住民文化認同的目的是否有關聯性，實有疑問。台灣原住民族本無姓的概念或傳統，採用的是「親子聯名」、「親子連家屋名」、「親從子名」等取名制度。假設原住民父、原住民母兩人都僅具有25%原住民血緣，子女也只會有25%的血緣比例，按照現有法規當然能夠取得原住民身分。大法官也認為促進原住民認同之方法有很多種，姓名只是其中之一。
姊妹倆也以《原住民身分法》侵害其受到憲法第22條保障之姓名權及人格權，並牴觸憲法第7條保障平等權之意旨等理由，聲請釋憲。另一種方式則是直接使用原住民傳統姓名。
原住民身分法牽涉什麼樣的基本權利？ 判決主文寫到，維護人性尊嚴與尊重人格自由發展，是自由民主憲政秩序之核心價值，人格權作為個人人格的基礎，更是不可或缺之基本權利，為憲法第22條所保障之基本人權之一。此外，陳父在世時因《原住民身分法》尚未施行，也無機會變更為原住民姓氏，造成倆姊妹無法取得原住民身分。
認同的形成及持續，需要有相關之養成、學習或生活過程。2016年兩人希望將吳若韶登記為原住民，遭台北市南港區戶政事務所駁回。
聲請人樂桃．來有的辯護律師馬潤明主張，人性尊嚴受憲法保障，原住民文化權與生存權乃憲法的重要基本權利，法律以原住民姓名當成取得身分的條件，就是侵害憲法絕對保障的人性尊嚴核心賽沙迪強調，「與其羞辱，倒不如幫他們找來一台電腦。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。更說明日後她將教導Excel，而到時沒有電腦的該名同學就會輟學。
一名匿名Fia Fika網友分享自己和該名同學一樣來自B40家庭，「假日同學都會回家或是去旅行，但我留在城市打工，靠自己買下一台二手電腦，一樣可以拿來做功課。」他也提出各種因為新上課型態而引發的問題，如網路收訊、經濟壓力、輟學等，而沒有電腦只是B40群體遇到問題中的冰山一角。
4月1日，校方再次發文公告表示該名教授已遭到停職直到調查結束。日前馬來西亞社群媒體流傳出一名女教授在線上教學時，譴責一名沒有電腦的男同學的影片。
」掀起網民一陣撻伐，也同時引起各界對清寒群體的重視。網友留言「飯都吃不飽了，還有能力去想電腦的問題？」、「責罵也不該傷害自尊心，不是每個人都那麼幸運」。
立刻點擊免費加入會員。他也表示，教育部調查顯示出馬來西亞有多達三分之一的學生沒有電腦或平板電腦，學生輟學率堪憂。女教授表示如今已邁入第五學期，同學沒有電腦無法好好學習。」 檳城國會議員沈志強則在推特轉發聲稱要尋找該名學生，並表示要贈送一台電腦給他。
良藥苦口？階級歧視？ 網民對此開始在社交媒體上展開輿論轟炸，認為教授沒有從清寒學生角度思考，犯了嚴重的階級歧視。除了在社交媒體上廣受討論，民主聯合陣線（MUDA）主席賽沙迪（Syed Saddiq）對此說道「同學窮得買不起電腦，不是他們的選擇」。
同學聲稱自己來自森美蘭州，父親待業中，母親早逝，家裡有兄弟姐妹。校方也指出，他們了解學生在線上上課過程中面對的各項挑戰，因此提供學生各種獎學金及援助金，並呼籲有需要的學生積極聯繫校方尋求協助。
」《光明日報》報導指出，2020年4月教育部調查報告顯示，40%學生沒有電腦設備上線上課程，46%學生只能依靠智慧型手機或平板電腦上課。」他認為同樣一句話若從成功的企業家口中說出則合乎情理，戳破了社會人性的真相。 |
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