宁德市召开2024年龙年新春文旅季活动新闻发布会

此外，一部分宪法规范的含义不甚明晰，依据文义可以得出两种以上的解释结论。

法律与道德的关系就是这种相对的层层递进关系。而无产阶级专政中的无产阶级是与资产阶级对立的概念。

党导民主区分党与人民、党员与公民，对党员和党组织的要求比对公民和一般社团的要求更高，其正当性在于党员自我选择更高要求。道德规范与法律规范都建立在价值观的基础上，有效的法律秩序必须以共同体的最低道德观念为前提。我们一开始就指责康普豪森没有实行专政，指责他没有马上粉碎和清除旧制度的残余。[2]也就是说，人民民主专政是新民主主义国家对人民施行民主和对反动派施行专政的结合，是民主和专政的结合。人民民主的实现要求德性的共产党的领导，从而使得人民民主法治与西方资本主义的自由民主法治具有不同的法治模式。

工人阶级就是无产阶级，工人阶级专政就是无产阶级专政。专政的含义是非民主非法治的暴力手段。当然，需要注意的是，罗尔斯的正义原则只是一种理想的国内民主主义，但不适用于国际社会，罗尔斯支持美国的霸权主义。

这个政权怎么来？为什么小米加步枪的共产党会打败掌权的国民党？以淮海战役为例，陈毅说过，淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的。一、报告的整体思路 拜登在今年的3月25日，提出了一个命题，即：美国西方与中国的竞争是21世纪的民主与专制的较量。赫拉利认为，1945年法西斯故事失败了，1989年共产主义故事失败了，2016年自由主义故事失败了，全世界还没有一个共同的故事可以讲，我们可以通过中国社会主义实践讲好现代社会主义故事，让现代社会主义故事成为全世界人民的故事。毫无疑问，共同富裕非常重要和关键，但容易让人误解为所有为钱转，官员为了钱，学者为了钱，寺庙为了钱，所以寺庙打包上市，走哪都谈钱，学者在一起，常常关心的是，你发一篇文章有没有奖，奖多少？对评职称有没有用？而文章本身解决了什么问题则在其次。

封建社会有三种模式：有封官建国、封地建国和党国。关系契约之所以必要在于契约内容的复杂性和契约跨越时间的长期性。

至今《中国共产党章程》和《中华人民共和国宪法》所宣称的国体仍然是人民民主专政的社会主义国家，很多人对专政的理解是独裁统治或者专制统治，主要有两个方面原因。如果说封建社会是让少数人自由的话，资本主义是让简单多数人自由，那么社会主义国家的目标是实现绝大多数人自由，也就是邓恩说的让人民自由或者我说的共同自由。当然，我们不能夸大这种理想性，党员的道德只是相当于国民来说更高，而非完全没有自身的利益，而且为了确保共产党自始至终具有公意性，只有通过更严格的党内法规来进行规范。目前，赋予民主国家正当性的两大流行国家理论是契约论和功利主义。

只是达官贵人才可以用脚投票，一个老百姓怎么用脚投票？饭都没得吃，他能移民吗？他根本移不了。任何社会里面会有一个老大，有几个稍微强一点的，绝大多数是弱者。参会人员有：柯华庆、王成栋、杨明宇、宋凯、武凤娟、张峰铭、郑阳、陈可鑫、曹文文、骆颖、陶诗媛、郑能量。四、人民民主法治必然是党导立宪制 我们现在一说法治，就以为只有一种，就是三权分立那一种模式。

以美国为代表的西方国家擅长讲故事，运用所谓普世价值和制度，团结更多的人，美国不仅仅重视军事和经济硬实力，而且重视意识形态上的软实力，软实力成本少，而且能够让人心服口服，比硬实力的影响深远。和邓小平当年说的共同富裕不同，我更建议共同自由。

事实上资本主义国家和社会主义国家都在实践中曾经犯过错误，经历过复辟，这也是新生事物发展几乎都要经历的，因为保守势力在新生事物发展之初相对更加强大。但我们不能因此就对人类发展方向进行否定。

再者，人民共同自由是共产党道德契约要实现的价值。最典型的关系契约是婚姻契约，我研究过合同法多年，2003年就写过一篇论文《婚姻作为关系契约》。首先，党的道德契约是指通过章程表达的意识形态认同吸收个体自愿加入，将全体党员凝聚成一个代表公共利益的整体，既具有契约的现实基础，又具有理想追求。之后的文明大体发展如下： 首先是农业文明的巨大的进步在于定居、种植、养殖，使得粮食比原来从事畜牧业、采集业的多得多，人类才有一部分时间解放出来干别的事，一部分人就能够从劳动中脱离出来，有国王、贵族、诗人、学者、科学家、技工等等，形成等级合作模式（儒家的伦理模式和汉谟拉比法典都把人划分了几个等级）。社会主义契约论由党的道德契约、党与人民之间的关系契约和人民共同自由三部分构成。社会主义的人民民主需要走上宪治和法治的道路，也就是党导立宪制和人民民主法治。

1949年6月30日，毛泽东发表《论人民民主专政》，奠定了新中国政权的理论基础，如同列宁在十月革命前不久写的《国家与革命》，基本奠定苏俄政权的基础。毛泽东当年所讲的人民民主专政究竟是什么意思？人民民主专政是对人民实行民主，对少数反动者实行专政。

我据此提出了实效主义。毛泽东的创新，是把无产阶级专政换为人民民主专政，实际上无论是无产阶级专政还是人民民主专政，都比资产阶级政党的民主性要强。

有一段时间，社会主义对中间阶层压制得太过了，比如文化大革命，这是违反人性的，但只要是社会主义政权，就必须节制资本家和权贵，否则就会被颠覆成为封建社会和资本主义社会。社会主义国家中党与人民的关系是关系契约，关系契约是以诚实信用为基础的契约。

在封建社会，经济利益是按照政治地位来划分的。相较于霍布斯、洛克，卢梭提出了社会主义的民主性雏形。但事实真的是这样吗？中国社会主义当然也是民主的，但我们的民主和美国宣扬的民主有很大的区别。美国通过给中国扣专制独裁的帽子来打压我们，专制独裁意味着愚昧、落后、极权等等不符合人类发展方向。

现代社会主义的核心价值是什么？就是共同自由。至今为止，社会主义是没有国家理论的，我经过近两年思考提出的社会主义契约论试图为社会主义提供国家理论。

共同自由是现代社会主义的核心价值，终极意义上的共同自由正是马克思、恩格斯（Friedrich Engels）在《共产党宣言》中提出的共产主义社会：每个人的自由是一切人自由发展的条件。因此，在革命时期和刚刚取得政权但还不稳固时，不适合采取民主方式和法治方式对待反动派。

在马克思列宁主义理论中，社会主义是比资本主义更高的历史阶段，但现在我们很多人害怕讲社会主义，甚至于有很多人还认为社会主义是邪恶的。第三种是最强者领导底层老百姓，节制资本家和权贵，是社会主义，也可以称为民主君主制。

因此，到了20世纪60年代美国民权运动，契约论随着罗尔斯（John Bordley Rawls）的《正义论》而复兴。工商文明是科技革命之后，交通、生产飞速发展，资源被充分利用起来，人的智力明显提升，平等、民主意识觉醒，资产阶级领导人民推翻不劳动的贵族阶级。20世纪《正义论》在政治哲学里面是独统天下的，这说明世人对同意的向往。社会主义契约论 党导立宪制理论提出者柯华庆教授于2021年6月26日下午两点，在北京亦庄上海沙龙举行党规与社会主义法治论坛第二讲，报告题目为：社会主义契约论。

关系契约要求契约前有义务、契约中诚信和契约后有责任，而非简单的自由契约一手交钱，一手交货就完事。共同富裕是物质层面上的共同自由，是共同自由的基础，共同自由会比共同富裕更包容和广泛。

基于这样的分析，我提出社会主义契约论，唯有这样，才能让社会主义更有感召力。中国共产党依据党内法规管党治党、依据国家法律治国理政、依据党导法规领导国家和人民。

三、为什么人民民主法治优越于自由民主法治？ 《人类简史》认为，人类与动物之间真正不同的地方就在于虚构故事（也就是理想的价值与制度），故事像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群众结合在一起，故事让人类成为万物的主宰和人类进化的动力。封建社会是非民主社会，按照我的分类，称之为贵族君主制。